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从李学明的作品里能发现一种渐变中的闪光,他用一种非现代的方式表达了古为今用的“时间观”、家乡无尽的“空间观”和此处清凉的“心性观”。他的作品虽然看似平和,却充满了探索的意味,蕴含着一种雅俗相映、情意绵绵的品质。李学明非常善于构图,画面中的留白运用得堪称一绝。在绘画技艺之外,李学明绘画更大的个性来自内在的气息,这种气息就是中国文化的一种元气。不过,梁启超习惯使用的极言竭论、推向极端的论述方式,也很容易招致误解。《论女学》开篇引用《孟子》“逸居而无教,则近于禽兽”,以此倡言中国“今日之近于禽兽者,何其多也”。并且占人口一半的男子“近于禽兽者,犹或以禽兽为耻”,女子则“岂直不耻,乃群天下之人以为是固宜然耳”,梁氏因此痛心地连呼:“岂不痛哉!岂不痛哉!”这一将女性类比禽兽的提法确实令人深受刺激,在现代社会已碍难接受。但返回儒家的原始语境即可知晓,人禽之别本是《孟子》讲究人格修养的要点。梁启超已注意到:“《孟子》书中言禽兽凡五”,乃是因为人“所以异于禽兽者何?即人格其物也”。“孟子之教,则凡以唤起人类之自觉心而已”。所以,梁启超借孟子有无教育以判别人禽之说所做的发挥,意在激起女性的羞耻心,从而积极向学,健全人格。它也从帝国权力中心的桎梏中解放出来。南京是南方权力中心,延安代表新兴权力,北平反而变成了前沿,琐碎的日常生活,都因这动荡而散发出独特魅力。
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