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但事实上呢?的确没什么水平。当然这种没水平,单指这类需要倒推的谐音梗。因为它违背了一个喜剧最重要的原则:“梗不是第一位的”。无论是我们提及的哪种技巧,类比也好、夸张也好,没有哪个有名的段子是演员忽然灵机一动,心想“我得写个夸张。我要说小明的肚子大到能覆盖住地球”,然后再开始琢磨怎么铺垫,怎么设定。不借助一些灵性的成分,艺术家会面临重大的障碍。灵性世界提供了一种惊奇感和一定程度的开放心态,它们在科学理性范畴里不太容易找到。理性的世界可能是狭隘的,到处是死胡同,而灵性却能展开无限的视角,呼唤奇妙的可能性。未见之地,无边无际。如果说编码问题是理论层面的挑战,那么古籍排版则是这一冲突在实践中的集中体现。学者们对专业数据库的终极期望是为历史上所有连标准形态都没有的字形建立起可靠的谱系与可供后续数据处理的标准编码系统。然而出人意料的是,古籍图书排版专家的志业却与之异若霄壤:“补字补字,我们认为我们补的东西根本就不是字,我们只是把需要的图片给组合出来。我们的员工就没学过中文的,那些字念什么,是什么意思,我们根本就不懂,也不需要懂。我们补字只是为了方便我们的后续工作,仅此而已,有任何问题都由编辑提出、解决,我们只进行后续的批量操作。”,但是,正如大家所知,这段艳史预示了并在某种程度上决定了马塞尔的艳史,这就是上文分析过的某些元故事叙事的间接影响。斯万对奥黛特的爱情原则上对马塞尔的命运没有任何直接影响,为此,古典主义的规范恐怕会认为斯万的爱情纯粹是个插曲;但它的间接影响,即马塞尔通过叙事了解这段爱情后受到的影响,却是巨大的。他在《索多玛与蛾摩拉》里亲自作了说明:,小说主角既是侠客、投机者、抗日英雄,也是北平。这城市有颓废之象,“那象牙小壶,那黑黑褐褐的烟膏,那细细长长的针,那青白色的鸦片灯,那个老古董烟床,那个伺候烟的小丫头”。
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