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当仆人们终于让他平静下来后,她跑到浴室检查她的瘀伤,擦干眼泪。但是张志沂仍不解气,再次闯进张爱玲的房间,朝她扔了一个花瓶。花瓶嗖的一声从她耳边飞过,离她的头只有几英寸远,在地板上摔成了碎片。石田先生正是因此地赢得名声。那是 1990 年代的日本,一群失意的、无所事事的小混混,成了意外的英雄,他们追踪杀害了援交少女的凶手,帮助无力的老人、残障人……小说畅销一时,不断出版续集,还被改编成电视剧、漫画,甚至池袋也再度焕发生机。小说触到了新时代情绪,比起令人炫目、雄心勃勃的战后岁月,平成年代像是陷入了停滞、颓唐,但年轻一代并非“平成废物”,边缘人或许更蕴藏着正直、善良与勇敢。他先假设我们生活在一个技术问题已被解决的世界里,然后讨论这个世界为什么可能出现,又为什么让人向往。或许我们能从这样的讨论中倒推出,该用怎样的态度面对技术进步,才能让我们避免世界毁灭。但是,如果我们对技术和未来的思考仅限于批判,那么最终导向的结论一定是关停人工智能,停止技术进步,而这显然是不可能的。所以,思想家们有时候应当向另外一个方向努力,那就是打开想象力,寻找历史的另外一种可能性。这就是博斯特罗姆在《未来之地》中关注的核心问题:他不是不知道技术进步有可能带来灾难,但是他先不讨论这个可能性。由此,我们便抵达了“自然”这一关键概念。无论在浪漫主义文学里,还是在现代及后现代主义文学中,“自然”都是诗人对话的重要对象,诗人开始相信平凡的圣所,寻常的奇迹,他们会在日常生活中捕捉某个灵韵焕发的时刻。而要理解何以“自然”被单独框出,作为文学思考的母题,我们需要一个更加宏观的理论视野。一如《镜与灯》以亚里士多德以降的摹仿论为参照系,《自然的超自然主义》将神学隐喻作为反思浪漫主义自然观的重要参考。在艾布拉姆斯看来,浪漫主义者们习惯于把神学概念世俗化为文学观念。对忏悔文学之叙述形式的广泛征用是一个典型例子。浪漫主义者在忏悔文学中发现了写作者内心生活的价值。而浪漫主义文学中广泛存在的堕落与回归的叙事,同样和西方古典传统异曲同工。譬如,在以诺斯替派为代表的神秘主义传统中,宇宙最初是统一的,随着这统一的瓦解,恶开始出现,嗣后,在历史终结之时,一切都将回归统一。浪漫主义者继承了这一由统一到分裂再到统一的叙述形式。不同之处在于,他们消解了统一的绝对性。统一不再是完全的一律,而是在多元共振的前提下,重建某种共同的秩序。宇宙重新被纳入一个系统,然而这一系统虽已成型,却仍在不断地流变、更新,重塑着其躯壳,其疆界。
2024年12月,“南大碎尸案”被害人刁爱青姐夫在网上发文,公开喊话演员张译,控诉其主演的电视剧《他是谁》侵权,让此事再度引发广泛关注。文中称,剧中 “余爱芹案”与“南大碎尸案”高度相似,但虚构了余爱芹私生活婚外情的剧情,给他们全家造成了巨大的伤害。要求相关责任方立即停止这种行为,向家属公开道歉。欧盟对支持“影子舰队”运作的行为体实施个别制裁,包括冻结资产和禁止提供资金。这些措施涵盖负责海上原油和石油产品运输的航运公司,其中包括来自阿联酋、土耳其的实体,以及一家俄罗斯石油航运保险公司。对改革而言,物质层面上的阻碍有时候并不难革除,反而是那种看不见摸不着的文化传统、习俗风气拥有一种野草般的生命力,而且越到基层,这些东西越难清除,在合适的角落和适宜的条件下,这些现象就会反反复复滋生。之前她看学生画画,觉得有些把配角画得精彩,把主角画丑了,这算怎么回事?有次去提意见,学生接纳了,她认为自己也是可造之材。她常画下生活——出租屋房东,腰上别着一串钥匙;堂姐,身材苗条,是她没有的;每天都坐的公交车上的行人;甚至学院里的三只白鹅。尽管此事已有多方回应,但针对黄杨钿甜的家境、财富来源、其父亲是否在当公务员期间有违规行为,网友们仍有诸多疑问。
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