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但是,他的新书《未来之地》让我感到颇为震惊。这本书的英文标题是Deep Utopia: Life and Meaning in a Solved World。这不是罗马俱乐部以来研究未来人类社会毁灭概率的预测者们经常讨论的话题。尼克·博斯特罗姆的这本新书,复活的是柏拉图、托马斯·莫尔、威廉·莫里斯和詹姆士·哈林顿的传统——他在认真讨论理想国度或者说理想社会何以成为可能的原理问题。以上就是对本书“主线剧情”的简单总结。此外,它还有两条副线。其一是尼克·博斯特罗姆在书中虚构的听众在课后讨论,为什么他们不是一本书中的虚拟人物。这其实对应着一个后稀缺时代的思想实验:人们为什么不能通过一台可以完全欺骗我们的神经感官并制造感知和经验的“体验机”来享受幸福?因为有一些感知和经验是他人无法替我们塑造的,而任何体验机都必然依照他人输入的指令和数据运作。其二是狐狸费奥多尔给叔叔写的信,信中讲了他和一头哲学家猪——皮格诺利乌斯,想要建立一个动物大同社会,却最终被狼群袭击的故事。这似乎暗示了博斯特罗姆非常清楚,乌托邦只是历史的一种可能性,另外一种真实的可能性当然也存在,而且存在的概率或许大得多,那便是弱肉强食的现实主义世界。让·波德里亚是一位危险而引人入胜的思想冒险家,更是一位出奇制胜、剑走偏锋的理论刺客。这本《致命的策略》成书于1983年,是晚期波德里亚的核心著作,也是该时期他唯一的一次理论化尝试。“致命的策略”是波德里亚站在客体立场上提出的批判理论。我们可以结合波德里亚思想的整体语境和学术脉络来加以理解。在主体主义哲学的语境下,主体的意识就是世界的边界,这一认知往往令人类妄自尊大,推崇主体而贬抑客体,从而导致以现代性危机为代表的种种负面效应。为摆脱唯我论的迷思和人类中心主义的困境,笛卡尔以降的哲学家曾采取多种立场进行分析和批判,但波德里亚认为它们都无从根治主体主义的痼疾,同时他也发现,在所有立场当中,唯有客体的立场尚未被采用过。因而在本书中,波德里亚义无反顾地采取了客体的立场,遵循了客体的逻辑。这部作品也许可以被视作波德里亚对现代性最为直接而深刻的驳斥,他站在客体的立场,主张以表象的狂欢取代对本质的追寻,以物的扩张冲刷主体的地基。
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